儒释道、诸子百家、中医、琴棋书画都是易经所衍生出来的，因此易经可以被称之为“国学之树”的根基。大家知道，易有三易，不易、简易、变易，所谓“不易”就是那个万事万物发展规律中那个不变的东西，那个精髓，比如西方说的上帝；所谓“简易”，则是大道至简，那个本初、那个元初是很简单的，譬如“难者不会、会者不难”、再譬如“无为到有为再到无为”都是这个道理，近期有一本书叫做《极简主义》，启迪人们对自己的生活方式做减法，找到生活中的精髓；所谓“变易”，就是万事万物都在变化，不能形而上学，当然这里的形而上学是一种价值观念，不是哲学派别的形而上学。

爱智慧是哲学的应有之义

可见，易经孕育了博大精深的哲学思想，蕴涵含着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶，是最早提出事物的本质和发展规律宇宙观的哲学学说。从西方哲学史看，哲学的最早起源源于古希腊神话，最早的古希腊哲学也是产生与公元前6世纪左右，论时间，具有5000年历史的中国易经可以说是鼻祖级的哲学理论。

不学易，无以为将相

南怀瑾老先生称易经“洁净精微”，易经精妙之处是将事物用“象”、“数”、“理”来描述，粗浅来说，象是现象、数是数字、理是道理，万事万物皆可用象数理来描述，譬如：一个人发烧，脸红、嗓子疼、感觉冷都是现象，而体温是多少度，血象指标是多少，则是“数字”，发烧是细菌感染还是病毒感染，则是“道理”。

在古希腊哲学中，哲学的研究就起源于对世界元初的探索。譬如：米利都学派以物质性的“水”、“无限定”或“气”为本原，企图需求世界万物的统一性。这是对“象”的研究；毕达哥拉学派以“数”为本原，从形式和量的方面研究多样性事物的统一性。这就是易经中的“数”的概念；可见，古希腊哲学在探索如何用一个不变「易经中的不易」的东西来解释变的东西「易经中的变易」的问题。早期赫拉克利特强调变的方面，认为只有变才是真实的，没有永久不变的东西。他关于对立统一和斗争的思想，标志着他是西方哲学史上辩证法的一个重要奠基人。但其实我们的易经，早已参透这个道理。可以说，易经是哲学的鼻祖，对于哲学发展具有开天辟地的意义。