童年时候，启蒙老师教《三字经》“三才者，天地人，三光者，日月星。”读《孟子集注》又有“天时不如地利，地利不如人和”之句，虽背诵得很熟，但尚不理解，后读（易经>及<金口诀〉增强了理解能力。日本乎阳之精，照临于昼，月本乎阴之魄，光明于夜。五星例宿，皆丽乎天，辉煌灿烂，布列森罗，配乎日月，谓之三光也。《金口诀》中有天时章，地理章，人事章，分述如下：
一、天时章
1、预测风雨：
欲占风雨理非遥，四仲加临定一朝，
云雾人元看�?色，课中逢水雨潇潇。
下克上时云雾满，克方雨主外乡R，
劫煞太阴雷电雨，木多关隔只风摇。
劫煞带丧人有祸，土金无鬼变晴朝，
龙宅有鬼金归上，阴翳风雨旦继宵。
青龙入火兼日上，飘风骤雨忽云消，
更看有气兼无气，天地风云以课调。
2、五行所主：
五行所主定无移，甲为木主乙风吹。
丙主林木消息用，丁为闹草阜高低。
戊主高垣己坟墓，庚为河岸道中墓。
辛主铁方兼雷电，壬为道路金石堆。
癸是沟河兼片水，课中所主莫生疑。
风雷云雨，假令庚子年七月十三日（甲寅）申时西南申地分，有云起未知有而无雨，作课占之，七月太乙将，壬子阳水，白虎申阳金，太乙巳阴火用爻，申阳金。
断曰：此课明日辰时有轰雷暴雨电光霹雳伐一小阴人，果应之。何以论？经云：金为雷，木为风，水主雨，阳水为之大雨，阴水为小雨，土为云，火主晴明。水克火返为电光火，劫煞入课为之霹雳，是课寅申对冲，水火劫煞，故主轰雷暴雨。何以论明日辰时?答曰：课中原有申子二字无辰字，主明日辰时是也。课中三合有数，辰日何以选于辰时？曰：劫煞为紧急迅速之神，故主时而不主日也。何以论伐一阴人？经曰：白虎为凶丧道路之神，合壬子水，克太乙死绝无气。又曰“水来人火妇难安是也。故主霹雳而伐阴人。”何以论阴小口？经曰：三阴一阳，以阳为用，三阳一阴，以阴为用。纯阴反阳以将为用。纯阳反阴以神为用。二阴二阳以将为用，是课取太乙为用。经云丑未老阴人，卯酉少阴人，已亥为小口，人课自区分。”故主阴小口也。大抵课风云雷雨远近有无，或天旱而云起，或因农占雨泽，先定方位，次取日辰作课占之。远近端在劫煞驿马紧急迅速言之近。无劫煞驿马主迟缓，而言之远。论课先看用爻，次看旺爻，然不生不受克者是也。假令木旺主风，见劫煞乃是狂风暴S，而兼砂石伐树播土，亦有金克而言之水旺，主雨雪，土旺主云，冬金旺主雪，冬主寒也。克木化云，火旺主天旱多风，土多无水，密云不雨。火多见木，旱天热风，水多见金，连阴不息，上克下兮一天雨雪，下克上兮不时暗朗。如其生克，占之百无
二、地理章
1、预测田禾
太常临丑未并亥子之乡，旺相之地，主其年大收。若临寅卯，苗稼茂盛，如临空亡克煞之地，便主田禾不收，必然虫伤。
2、预测穿井
凡置井，先择吉日，以净香盘用十二贴子书定时辰，令某人探得其时，然后作课。
其一
欲求穿井课中占，孟为咸水仲为甘。
四季虽甘泉必少，更看生克定泉源。
下多克上应须苦，上若刑方井必捐。
劫煞空亡多怪异，木神泉有附根源。
上火灶窑金石物，常依此例细精研。
其二
课井之法术中稀，月将加时方上推，
方上月将常为定，又以加临时上知。
小吉凶时为井地，淡甜酸苦须切稽，
四位之中须审察，二火应知是苦泉。
二金定为甜美水，木里带酸咸水宜，
更要临时仔细看，五行滋味讵能移。
3、预测道路应候
假令庚午年十二月二十四日甲戌卯时，出行西北亥地，问道路有何应候，十二月神后将，乙卯阴木，太阴酉阴金，传送申阳金用，爻亥阴水。
断曰：此课问出行道路无阻，惟主争斗，稍有不顺，先难而后易也。何以论？曰.·用爻是申，申亦为行移之神。课中见二金，经云二金刑克都无顺，惟喜月将遥克天干。经云：将克干兮甚是喜。何以论道路无阻？经云下克上兮出行无阻，上克下兮道路塞滞。”大象主乞索上人财物，亦遇自己门户奔走奴仆也。此课出战出征升迁交易皆利，合得官中财物，何以论？曰，官动利求官是也。问道路应候，主三六九数里分，有一男子执铁器伐树应之。经云甲乙为林单见树，见金枝损及皮伤。”又主前路西北道上，有东南河一道，其水冰薄不可履渡，主有惊失。何以论？曰：亥为小水，见金有源。十二月及结冰之时，申金克干，故主冰薄而不可履。亦有小板桥，今已损坏，何以论？曰.·甲木为之大桥，乙木为之小桥，二金所克，故坏之矣。大抵课地理道路，注意端看天干。假如天干是甲乙，便言林木桥梁，新旧损益，亦生克制化轻重而量。天干是丙丁，便言高邻闹市台塔，戊己为冢土坡，如上克下则低小，如下克上则高耸，庚辛为之道路山崖碓磨，壬癸为之长河沟涧，斜正视其生克而断，又云下生上我见于人，道路平坦而无阻滞，亦为大利。上生下有人求事于我，亦得贵人提挈兼惠财物。又以射覆论之，如下克上勉强行之，虽然无阻，终有争斗。如上克下，不可出行，定有阻滞，道路惊恐，龌龊不遂。
三、人事章预测人形貌
贵神官贵富豪称，骨秀肌丰面貌清，
鼻似悬囊仓库满，语音沉静眼波横。
前一腾蛇妇女形，头尖面赤发希零，
饶舌馋言贫且薄，惊狂乱耆額前横。
神名朱雀火之精，贱劣卑凡妇女称，
面赤多淫情性急，摇身轻碎好斗争。
前三六合木神名，色秀身长骨自清，
或作吏人还匠役，虽沾文墨亦经营。
勾陈形状本来凶，面丑唇粗腰脚癃，
眼恶睛黄头发薄，多争饶舌是寒穷。
青龙上吏富豪民，眉眼分明定贵人，
身似青松无枉曲，神清腮赤好攻文。
天后良家美妇人，眼长眉细面光分，
十指纤长牙齿密，性情闲淡好腰身。
太阴闲雅好高丨I，性善声清乐艺高，
形瘦面方眉眼细，梳妆浅淡忒妖娆。
玄武阳贼兵壮军，面小身微左眼昏，
色黑唇粗形必丑，眼斜覷物夜中人。
太常耳大面团圆，肉腻肌香口舌端，
好着鲜衣淡妆饰，不然头秃发斓斑。
白虎阳凶兵仗行，据神形状眼圆睁，
项粗颔阔身肥短，头发稀疏恶性情。
天空僧道善人家，冷面头黄软语遮，
本主贫寒孤饿困，如居四季有些些。
假令庚申年三月二十八日甲子辰时，有人在丑地上坐，占其人贵贱性格如何。三月从魁将，乙卯阴木，天乙丑阴土，胜光午阳火用爻，丑阴土。
断曰：主其人富饶，因财而得贵也，不久官被人谋害。其人性主厚重，生财有道，富足过人，只是官被害而妻后复续，又主不称，何以论？曰：胜光当旺足资财，木生火而巨富，将亦生神乃天乙，故主因财而得官。不久者何也？曰：天乙被人元来克故也。经云：“干来克贵失官阶，庶者人谋害己财。”是主官不久。何以论妻复续？曰：人元乙木，再循得丁火，故有失而复得之理，何以论妻不称？曰：天干克地分为妻动，经云妻动于妻妾，官财防损折，故主妻不称，而足有故疾无可疗也。何以论？曰：胜光乃为用神，生天乙贵神，又生地分丑土。经云：我生人则我求人，人生我则人求于我。故知交人之由耳，得之与人不足，乃责神受克故也。大抵人贵贱荣枯聪明愚蠢，先看用爻，次看旺爻。假如贵神是天乙贵神，青龙，功曹，传送四神，不受克便是有官之人，亦主财富。课内若有驿马扶持，依五行数中旺相，主立升迁而有权柄，进添财禄也。何以论?曰：“神临驿马主迁官”是也，又云，下克上主其人好出外攀高，上克下主其人居于下多不遂，有生则称矣。如将克神，盖其人好财物而欠孝顺，干克将，谓其人主攀高尤不及。方克干家生怪，神克将常失物，将克方主无后也。经云：凡贵神、靑龙、是为官之人，六合、太常是和合交易之人，腾蛇、朱雀是不安分小人，勾陈是勾引虚诈之人，天空是僧道孤寡之人，白虎是凶暴恶煞丧服之人，玄武是军贼斜眼之人，太乙、天后是良家妇女。又曰：金性不顺，言急而刚果。木性繁华，平生好奢，水性漂流，委曲随波，火性焰炎，百事凋残。土性重厚，其性直蠢。金木之人，无仁义而口舌多端。水火之人有疾厄，妻伤财损，土木之人犯刑陷，亦好饮食。水木之人寄居宅，主有际遇。金水之人性聪明，火土之人主福厚，土金之人荫子清髙，木火之人性主燥暴，五行依理而推，富贵贫穷可见。
