关于读书，台湾大学傅佩荣教授有一个说法：

30岁之前要读儒家，40岁之后读道家，50岁左右读《易经》。

因为30岁以前你投入社会，准备成家立业，一定要非常积极地面对人生，当然要学儒家。

从40开始一定要学道家，因为到那个时候你已对人间冷暖、人性善恶有了更全面的认识，应该用道家的智慧将人生看成一个整体，要逍遥一些。

50岁左右则要读《易经》，学会把握生命的全局，提升生命的境界。

遗憾的是，在当前的国学热中，乱象迭出：不懂装懂的伪国学大师屡见不鲜，浅尝辄止的“皮毛”国学普遍存在，各种版本的国学著作也是良莠不齐……让人不知从何读起！

这个时候，我们需要一个向导，一个既能正确理解古代经典，不曲解古人，不误读文本，又能用深入浅出的方式，指引我们推开国学大门“登堂入室”的人。

傅佩荣教授正是本着“为普通读者阅读经典提供一个简单而有效的方法”的初心，为我们呈现了这套《傅佩荣详说经典系列》丛书。

在该丛书中，傅佩荣教授对“四书三玄”进行了通俗生动的详说和诠释。带领我们，探经典堂奥， 学经典真昧。

装帧采用布面精装，简约大气。

1.

用70年的岁月积淀，毕生的精研耕耘，

带你走一场别样的文化之旅

傅佩荣其人，想必每一个热爱中国传统文化的人，都不会陌生。

傅佩荣教授

他是当代华人公认的一流国学导师，毕业于台湾大学哲学系，是美国耶鲁大学哲学博士。

我们知道，由于历史原因，上世纪六七十年代，大陆地区的国学学习与研究曾长期中断，而之后国学的恢复也需要一段不短的时间。

相较之下，台湾的国学发展是一直持续不断的。国学在台湾的教育中一直占有很高的地位，台湾也是目前中国地区国学保存最为完整和发展最好的地区。

另外，台湾多年来一直使用繁体字，这也使得台湾人对古籍有很好的理解能力。

综上原因，东方出版社特地从台湾引进出版了《傅佩荣详说经典系列》丛书，在这套书中，傅佩荣教授以丰富的人生经验与深厚的学识涵养，打破古文壁垒，直达先哲思想源头，帮助读者在现代的生活环境中理解古典智慧的精髓，完善自己的人生，让自己成为更加典雅谦和的中国人。

2.

30岁之前要读儒家，40岁之后读道家，

50岁左右读《易经》

这套《傅佩荣详说经典系列》（精装版），包含了傅佩荣教授对儒家经典《论语》《孟子》《大学》《中庸》，道家经典《老子》《庄子》，以及《易经》的深入浅出的解读。该丛书跨越了文学、历史与哲学，可以说是一部百科全书式的作品。

@ 独创体例，从文学走向哲学

这套书的体例是：原文——白话文翻译——详说。

傅老师这套书的体例特别有独创性，因为它不仅仅有文章布局的考量，更有“让哲学回归哲学”的精心安排。其中重中之重就是“详说”部分，有时候一句原文，傅老师会有好几页的“详说”。“详说”也是“让哲学回归哲学”的关键所在。

傅老师作为一位哲学教授，他重新解读这几本经典的目的也在于此，从哲学的角度出发，阐释中国的古代哲学，而不是仅仅停留在字句的翻译上，这也是这套书最大的特色。

@ 独家订“纸”，展现古色古香的书韵

这套书的书内文用纸，是出版社特别定制的黄胶纸：一方面考虑到这是一套古典图书的解读，淡黄色可以透露出古色古香的气质，与书籍内容相符；另一方面也是考虑到这套书的收藏价值，而胶版纸比普通图书常用的轻型纸质感更好，也更耐翻，保持时间更长久。

关于封面，其实用的并不是纸，而是布。不要小瞧这块小小的布，为了保证最后的上色效果和耐用程度，出版社抛弃了所有曾经过用的书布，而选用成本更贵、工期更长的舶来布——这种丝光棉布从台湾进口，单是海运就足足等了有一个多月的时间。

大家都知道，布的成本是纸的几倍，但是为了体现这套书的价值感，编辑团队还是拿出了十足的诚意和耐心。

@ 大道至简，傅老师“隐身”了

老子说“少则得，多则惑”，这套书封面的设计遵循大道至简的原则，封面做了大量的留白，封面封底加起来只有三个元素：

封面的白色烫字作为主标题，用四个字的词汇点出全书的核心内涵，设计师用了仿毛笔字的效果，参差不齐的毛边感更是设计师的点睛之笔，让主标题看起来更苍劲有力，并在整个封面上最为突出；

黑色宋体字是副标题，采用烫字工艺，特意选择更为工整的字体，并不会“抢功”主标题。这也是傅老师一贯强调的，不要把他的名字太突出。

因为副标题已经包含有傅老师的名字，老师坚持不再附作者名，这一点是非常“大胆”的，纵观整个出版市场，还没有哪位作者敢于这么做。

01

经由《论语》，找到立身处世之道

《人能弘道：傅佩荣谈论语》

傅佩荣教授潜心研究《论语》二十余年，但苦于历代各家对于很多章句没有达成共识。于是，他另辟蹊径，采取西方哲学训练的方法，依据释学原则，对每一句话进行深入的思考：

它究竟在说什么？它想要说什么？它能够说什么？它应该说什么？

经过二十多年的逐字逐句梳理《论语》，傅佩荣教授颇有心得。迄今为止，他一共出版了十余种谈论《论语》的图书，五种以上的音像制品。

《人能弘道：傅佩荣谈论语》，是他梳理《论语》心得之大全。

02

阅读《孟子》，培养自己的浩然之气

《人性向善：傅佩荣谈孟子》

对于《孟子》中的“性善”一词，历代有很多注解，如宋朝朱熹就认为孟子主张“人性本善”。

但傅佩荣教授认为，孟子的意思并非“人性本善”，而是“人性向善”。

虽是一字之差，却不可不辩。

如果不明白“人性向善”的道理，不但无法理解孟子，更无法理解整个儒家思想体系。

傅佩荣教授设法排除两千多年来人们对《孟子》的误读，带领读者从原典本身去思考和学习孟子的思想。

《人性向善：傅佩荣谈孟子》全书根据傅教授孟子系列讲座整理而成，突出地体现了傅教授对儒家哲学数几十年的研究心得。让一般读者均能跨越文字的障碍，在儒家思想的引导下，逐渐了解人的内在价值，慢慢走向完美，把一生过得绚烂而充实。

03

应用于《大学》，结晶于《中庸》

《止于至善：傅佩荣谈大学中庸》

我们都知道《大学》篇收开宗明义所说的三纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

那么，什么是止于至善？为何要止于至善？如何才能做到止于至善？

要想弄清楚这些问题，就必须充分理解《大学》这部经典。

傅佩荣说：如果《大学》算是大学本科生的教材，《中庸》就是研究生的课本了。儒家思想发轫于孔子，完成于孟子，应用于《大学》，结晶于《中庸》。

在诠释这两部经典时，傅佩荣教授一方面从经典本身的主要概念入手，综合历代和当代学者的研究成果，做出了准确的注释和独具个人见解的解读；另一方面也十分注意将经典所说与今日生活经验相互印证，帮助读者跨越时代的差异，去领会古代先贤的理想和价值观念，以其智慧和教诲来指导当代的人生。

04

拜读《老子》，获得精神上的大清凉

《究竟真实：傅佩荣谈老子》

傅佩荣教授指出，不了解老子，就无法欣赏道家；未能欣赏道家，对于中国文化就少了一分亲切与喜悦幸福的感受。这是我们无法承受的损失。

在《究竟真实：傅佩荣谈老子》一书中，傅佩荣教授以掌握古文经典的哲学涵义的角度去解读《老子》，“澄清概念、设定判准、建构系统”，首先对其原文进行忠实于字词本义的白话翻译，然后把握关键词和重点，详细诠释每一句话背后的道理。

《老子》全书只有五千多言，但是字字珠玑，句句可以当成座右铭或警世格言。许多人一生只是奉行老子的一两句话，如“知足不辱，知止不殆”“胜人者有力，自胜者强”“为学日益，为道日损”等，就能做到全身保真，安其天年。

学了道家，才知道何谓“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。

05

学习《庄子》，从不同的角度看人生

《逍遥之乐：傅佩荣谈庄子》

傅佩荣认为：《庄子》的深刻思想，是值得我们一生向往与时时品味的精神盛宴。

《逍遥之乐：傅佩荣谈庄子》是傅佩荣解读庄子本人思想和《庄子》一书所蕴含哲理的全新作品。四十年来，傅佩荣教授首次在大陆公开自己详说庄子的文稿，展现这部“奇书”奇妙想象力与妙笔交织的魅力，带领读者遨游庄子无限广阔的逍遥天地。

在傅佩荣通俗生动的阐述中，每位读者都可以与庄子一起逍遥而游。

06

请“大师”算命，不如自学《易经》

《乐天知命：傅佩荣谈易经》

提起《易经》与占卦，很多人最先想到的大概是：这不是迷信吗？

《易经》不是算命，更不是迷信。

《周易》绝非普通的占卜书，而是一部研究宇宙中所有变化原理的哲学巨著。它非但不是封建迷信的产物，反而是中华智慧之源，《十三经》之首。

《周易》是上古典籍，用词古奥，句意艰深，给初学者造成极大的学习困难。但《乐天知命：傅佩荣谈易经》根据傅佩荣教授讲解《易经》的录音笔记整理而成，解说清楚流畅，生动自然，极有效地降低了学习门槛。

在书中，傅佩荣教授不仅用通俗生动的语言讲解了全本《易经》，还附上了占卦方法的详细说明。只要有恒心，一天读两卦，大约一个月便可看完一遍。

如果按照本书所示范的方式进行占卦，得出结果之后，再仔细研究所得之卦辞爻辞，相信半年下来，《易经》将会成为你生活中的良师益友，胜过一般所谓的专家或顾问。

为什么要学先秦经典？

傅佩荣教授说：

儒家经典“四书”展现了“极高明而道中庸”的特色，提供了我们今日所需要的价值观，对我们的社会及生活极具启发作用。

然而，人到中年，如果只有儒家思维，就会发现生命的格局有限，所以还需要学习道家和《易经》，让生命获得真正的安顿。

所以，我们若想在这短暂的人生中实实在在做出点成绩，就必须要让自己的内在有一个足够强大的依托，强大到无论我们处于人生中的哪个阶段，遭遇何种命运，都能从中获得能量，汲取智慧。

在中国，最有力量、最担得起“经典”之名的书，恐怕非传承了几千年的先秦古籍莫属。

阅读古籍，是一场智慧的修行。这一修行的全部意义，便是帮助我们找到真正的安身立命之处。